三性

三性

人有三性，一天性、二禀性、三习性。天赋的性是天性，天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性；人赋的性叫禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性；后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱者赤，近墨者黑”，告子说的性“可东可西”正是指的习性。天性不清不能明，要想清天性，先去私欲；禀性不化不能正，要想化禀性，先去我见；习性不去不能立，要想去习性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然“和其光，同其尘”啦。人的存心不同，一时一样，所以一母生九子，各不相同，这叫遗传性。就像辣椒结籽必辣，酸梨结籽必酸一样。要是有不良的遗传性，能从这身上化去，这叫“上超九祖”，不再遗传给子孙，就是“下荫七玄”啦。人的性是自己生的，做什么事就生什么性。做善事就生善性，做恶就生恶性，都在人自己。以天性用事的会找人好处；以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。天性有源，禀性有根，前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（恨、怨、恼、怒、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，象被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎么能“超出三界外”呢？神足即是德，神足就乐，乐可以化禀性。脾气化尽，因果自了。去习性、化禀性、圆满天性。