家道的承传家道的承传 杭州归来,途经婺(音勿)源,看到乡村人家,一个村庄即是一家人。古老的家,青壮年已经离开,遗址依然可观,令人回忆当年。中国从前的家,我们庐江地区也有,但是现在没有了。一个村庄就是一个家庭,五代同堂。你看我们家谱,一行五代,就是一个家。大家庭,人口少的也有七八十人,如果家族人丁兴旺,也有两三百人。很多人读过《红楼梦》。《红楼梦》就是这样的家庭。中国从前的家庭是温暖的。所以家是一个人精神、物质的终身寄托与保障。无论你做什么行业,家庭支持你,家庭给你做靠山,称之为老家。无论你在哪里,无论你干什么事业,精神物质上只有一个决定靠得住的老家。 人活在世间为什么?现在人活在世间没有目标,所以他真的是惶恐不安。从前的人活在世间都是为了家庭,为我的父母,为我的家族,为我的祖先;荣宗耀祖,光大门楣。一生有方向,有目标。今天,家没有了。我们在婺源看到的,老家的外壳存在,内容没有了,人都离走了,但是还看得到那个样子。所以现在我们讲到《齐家》是很难讲,讲了没有人懂。人们读过《齐家治国平天下》,家是什么?什么叫做家?概念没有了。 从前的家就是社会啊。你能治家就能治国,家政类似国政。一个家上下两三百人,怎样教他们和睦相处,这是大事。所以小孩一出生,就不可以有自私自利的念头,一有自私自利,家就不和了。因此,从小就必须培养他这个观念,人生应知,一切皆为这个家。你是这个家的每一份子,大家庭里,个人赚钱都要归公保管。你看《红楼梦》的管家王熙凤就明白了,她就是管家。家里任何人生活费用完全由家庭负责,零用钱每个月像发工资一样,按照等级发给,特殊的用途都是统筹处理。 家是一个社会。你能治家,当然就能治国,所以治家跟治国没两样。懂得这个事实真相才晓得「齐家治国平天下」的道理。你若是身不修,你的家就不能齐。身是什么,起心动念是为整个家族,而不能为个人。为个人这个家就麻烦了,大家就会有争执,就不和了。所以「家和万事兴」!家的功能,最重要的是世代承传,所以说《无后为大》。家道、有人承传;家规、有人承传;家学、家业、有人承传,而不只是子孙多。子孙虽多,如果没有教育,没有德行能力承传,家就败了。家道、家学、家规、家业的世代不绝,真的是要靠读书,不读书不行。家里子弟有天赋的,好好地培养他,他要承传这个道统。规矩是人人要遵守,没有规矩,就无秩序,就像国家的国法一样,宪法一样。大家庭有大家庭的好处。小家庭比较自由,但是小家庭的缺陷太多了。这是老祖宗的智慧。一个人能够在一生中,幼少培福,青壮造福,老年享福,儿 孙遶膝的天伦之乐,这样的天伦之乐,在外国人是做梦也想不到的。你给他讲,他没有概念。而在中国传了五千年,民国初年还存在,只是二次世界大战之后,大家庭逐渐衰微没落了。 我在童年时代,我们家乡农村的居民,一个村就一个姓,家中人人都关心族人,人人都能照顾族人。他能照顾家人,自然也乐于照顾别的人,常见的往来旅客,都能跟家人一样地关怀照顾。 今天我看到了,婺源乡村还有这么多的大家庭遗址,我知道这是中国五千年国家长治久安的根本。现在,我想再也不可能恢复了。但是家的精神与功能对人生实在是太重要了!人是社会动物。家是社会生活的摇篮、教育养成的场所。 今天要用什么方法来代替?所以我就想到企业「家」。从前的家族基础是血缘,是血统关系,现在用企业集团来代替,继承古代家庭的精神与功能,应该是以「道义、仁义」的关系为基础。因为他们不是血缘结合,他要有道义。孟子所说的仁义就行了。仁是推己及人,「己所不欲,勿施于人」;义是合理、合法、合情。能培养这种观念,使人起心动 念不违仁义。使我们五千年优良的家道、家规、家学、家业有所继承。让养老育幼——老人的乐园,儿童的天堂,都能得到落实。 古代大家庭的儿童教育,主要的是父母。除父母之外,所有的大人在婴儿面前都要做到良好的示范。婴孩出生,眼能见,耳能闻,身能触知,他已经开始学习,所以不能让他看到负面的,不能听到负面的,不能接触到负面的。他所接触到的,就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。父母和家中大人必须在他面前演出,就是身教、意教。 从出生到三岁的一千天,婴儿在这一千天学到了最好的为人处世的扎根教育,所以他在童年就已经养成端正身心。六七岁时父母送他进家学,家学就是私塾,私塾就是一个家族的子弟学校。家教由塾师来执行。私塾里的老师,有时候是自己家人承当,也有聘请贤良的秀才来担任,这是家学。家长是大家长,一家人都得听他的。他必定是辈分高、具足德智才能、年岁大的,承担重任。家学由他来考核。家人有纠纷时,他来决断。违犯家规者,由他来处分。处分多在祠堂,面对祖宗执行。今天这样的家已经不存在了。社会不安,其来有自。因此,令我联想起来,日本的企业确实有一点中国家的味道,所以他们的企业能做得好,员工、老板能团结,道理就在此地。他们真的像是一家人。你进入他们的企业,等于说是你全家都有了保障,他都照顾你。你的儿女由企业所办的学校培育,你家有老人,企业有养老的机构,企业有医疗的机构,他样样都全。所以你进入企业,自然就忠于企业。企业家依靠你,真照顾你,养老育幼,统统做到了,所以家的精神与功能,企业全具足了。所以在日本企业,员工对老板措施有意见时,没有罢工的,工作照做,头上扎一白布条,表示不满。老板一看到就召见,谈话解决问题。不像外国,外国劳资双方不和,就常常罢工,罢工是双方都受损害。日本的公司从来没罢工过。所以欧美人士对日本人觉得不可思议,为什么工人不肯罢工?原因是日本公司老板保障了所有员工家庭的幸福,包括 员工本人退休养老。公司是一个大家庭,它供给你一生所需。这是在外国公司所没有的。外国工人老了,只好进入养老院,养老院有国家办的,也有私人办的,它不是人们的老家。我想到这里,寺院岂不是修行者的老家吗。我们知道古大德多有数十年不离道场,如慧远大师等一百二十三人,三十多年不出山门。今天寺院里所有的弘护工作人员同样是一家人,所以寺院也应该办学校,教养寺院四众及信徒的子弟;办老人乐园,令老有所终。这就是所有同修的大家庭。我们真的将《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》四个根都落实,在我们的道场里,在我们的日常生活中。你说这个团体,不就是六和敬的团体 吗!这样的人生,他为社会作出典型模范,这里的大众皆是生活在真善美慧的幸福之中。他们真的得到了人生的乐趣、意义、和价值,他们自然地发挥自己的专长,主动、义务地服务、传授、培训下一代。古代寺院的经济,主要来源是依靠收租。有很多大富长者供养寺院的是田地、山林。寺院将田地山林租给农民种植,农民每年将收入的一部分供养寺院。这些粮食足够生活所需,所以寺院经济稳定、正常,他不依靠信徒捐献,也不必化募,所以那时候的修道人,心是定的。游客来到寺院,由知客接待,其他的人即使见面也不打招呼,所以修行的心是定的,真能成就。现在的修行,总是攀缘信徒,心不在道。成就自然比不上古大德。所以我希望下次与侯总见面时,要好好地跟他谈谈这个问题,希望他能将企业向中国古代大家庭的模式去发展,就是继承大家庭的道风、德行、学术,把《家》对人生社会的一切功能,重新展现在现代企业里,为人生再创幸福,为和谐世界社会重奠根基。 这样的人生才有价值、有意义。他现在的企业已有相当基础,再向这个意念往上提升境界,视企业公司的员工都是自己家人,这个团体就是一家人,这样做一个典型,做一个模范。这是什么?这才是社会安定、和谐世界真正落实的示范,所以才称「家和万事兴」。从前的帝王垂拱而治,享福受乐。哪有像现在这么乱。现在做官多辛苦,一天到晚忙得连一分钟时间都找不到。 《建国君民,教学为先》,伦理道德的教育比什么都重要。事业越大,家庭也就越大。家大没关系,只要大家有共同的理念,共同奋斗的目标,最重要的,不以利合。利合必然弊病丛生。要以仁义、道义合众。事业是为社会服务,不是为赚钱。利润取之以道,利润只需养这个家(企业公司)。公司事业的继承,不一定是自己的儿女,员工里优秀的人才,可以培养他担任未来的董事长,或是总经理。大家有一共同认知,「选贤与能」,来主持这个家业。所以现在把企业家的「家」的意义,重新建立起来,承传了古代大家庭的传统优秀的功能与精神。譬如侯总的企业公司既是一个大家庭,他的员工皆是这大家庭中的一份子。一个人进入公司之后,经过严格地训练考核,要求他落实三个根的学习,认真服务,确有成绩,这个员工的家人一生的养老育幼大事,统统由公司负责承担,公司有老人乐园,有学校及各种培训班。养老及育幼是要有最安全的生活环境。在中国,我觉得养老育幼的良好环境还是云南。云南鸡足山镇只有三千居民,安徽汤池小镇有四万八千人。三千人真的人人都能教得好,非常好教。从这个地方奠定基础,做一个试验模范村。甚至这三千人就变成一个大家族了。试验成功之后,由政府来推广,用这个基础来奠定和谐社会、和谐世界。和谐社会、和谐世界,是人类共同的愿望。通过成功的实验(汤池小镇、庆云示范县),必须要 依靠传统的教育,才可能落实。我们最重要的是有共同的愿望,就是见和同解。在这个基础上,将企业建筑成现代的大家庭。将来的庆云书院,汤池的文化中心,鸡足山庄的养老乐园,这些机构都是一家人。 山庄公寓旁边是医院,是学校,有小学、初中。高中年龄大一些的学生可以迁至别的地方去。初中、小学、幼儿园的小朋友,可以常常亲近老人,让他知道敬老,他在这里学。老人爱护小孩。老人有很多的经验,可以传授给小孩。听老人讲故事,老人喜欢讲故事,他生活就快乐。不至于像外国的老人院,没人给他讲话。老人院全是老人,精神生活很苦闷。有的老人年岁太大了,身体又不好,痴痴呆呆的,真的是坐吃等死。所以陆克雷先生告诉我,澳洲人并不愿意进养老院,要进住是真的没有办法,没有人照顾,又没有能力雇人,澳洲的人工太贵,雇不起啊。老人院里还有些护理的人员照顾,服务员照顾,这真是逼不得已。 老人如果天天有缘跟孩童在一起,同样可以享受天伦之乐。儿童学习我总觉得是要住校。幼儿园的学童太小,可以回家,父母必须照顾,父亲工作,母亲必须要教导(落实弟子规)。小学生应当住校。由老师教导学习自己照顾自己。一、二年级的小学生应由老师照顾教导。学校也是一个大家庭,孩童自幼即过团体生活,有好处,他们起心动念言语行为自然以团体规范,养成守纪守法的性格。他会顾及团体,关怀同学,他不会自私自利,他有爱心与别人互助合作,懂得孝养父母,尊敬师长和老人。每天有机会跟老人接触,老人看孩童也很快乐,都像自己儿孙一样。我们希望造成这样的氛围。同时,山庄也是一所老人大学。老人也是天天上课,所以我们要有十几间教室。老人想学什么,应当尽量满足他。文艺演出一星期至少有一场。必要的时候,团体多了,我们可以办学校,培养演艺人才,像是戏剧学校,这也是将传统的艺术延续传之久远。现在没有人学了,也没有人听了,社会不要他们了。如果各地有许多老人院,艺术表演,在山庄乐园到处表演,传播中华伦理道德因果的文艺教育。每场表演都可以在卫星网络上转播,让社会大众看看中国老人晚年的幸福快乐生活实况。很多人会联想到,自己将来年岁大了也应该到这里来养老。自然就产生社会效应。 我们还要有电视传播公司,因特网,将山庄老人的活动透明化。中国古代的文艺演出,总是守住一个大原则《思无邪》。演出的节目内容让人看了、听了、接触到了,决定不会生起邪知邪见,这就是好的社会教育(寓教于乐)。几千年都是这个样子。现在都完全弄反了。现在的人心唯恐你不邪。主导的人也疏忽了,没有重视古人的理念,所以造成今天社会的动乱。 英国汤恩比教授跟日本池田谈话时谈到,现在交通便捷,信息发达;世界要避免战争,世界就要统一成为一个国家,一个国家就不打仗。一个国家由谁来统一呢?他们想来想去只有中国。中国人有统一的智慧、有统一的经验。中国人自秦汉统一至今两千多年了,他有方法,有智能,有效果,其他国家没有这种经验。中国统一没有别的,就是儒、 释、道三家的教育,还有一个重要的落实,就是「家」。 中国几千年来就靠这个「家」。家才是社会组织的细胞,细胞健全,身体健康;细胞坏掉,麻烦大了,所以现在社会搞成这个样子。从前细胞的基础是血统,现在是用道义,你不走这一条路,希望达到社会安定、和谐世界是不可能的。这个理想,是一个长期的工程,而且是非常有意义,对于国家民族有大利益。我们应该学习古人。古人的心是定的,定生慧。古人教学的总纲领是「教之道,贵以专」。我们就是想做这个实验,比如说,小学六年的功课,有语文、历史、数学、科学,还有其它的课目:美术、体育、音乐,主科就是四个,语文、历史、数学、科学。 国家九年义务教育必须遵守,课程也必须全部教完。只是课程授与的排列可以用传统的指导原则《教之道,贵以专》,做个试验,然后与现行的教学法比较一下,看那一样效果好。我们可以将九年所学的语文科,在三年内全部学完,后二年专学历史,最后四年专攻数学与科学。一个学生三年专攻语文的成就,会比现行课程编排下学习得更好。试验成功,就值得一般学校教学参考。到毕业的时候,他们每一门功课都超出一般制度学习的学生很多,你就晓得「教之道,贵以专」是有道理的。 现行的授课编排是杂,前一堂上的课还没有完全吸收,第二堂就换为另一课目,学习思考不能集中,效果自然不好。从前私塾教学绝不许学生同时学习两门功课,所以学生的心是定的,心是专一的。孩童修定最好的方法是写毛笔字,那是在学一心不乱。心不定就写不好,所以学习书法、国画的好处太多了,怎么会有心浮气躁呢?早晨用一个小时来写毛笔字,心定之后,上午的语文学习,才能领会到《学而时习之不亦说乎》的乐趣。心定才能全部吸收。所以早晨早起写字大有好处。 读诵是「戒、定、慧」一次完成。戒是训练儿童守法守纪律,定是训练一心专注,自然开智慧,他对所学的课程才能明了。 我从伦敦访问了牛津、剑桥、及伦敦三校之后,就在想建一个书院,协助十至二十位有志于专攻中国传统文化(儒释道)的朋友们,我们发愿十年专攻一门经论,专攻论语、或孟子、或老子,或佛经(限一部),十年专攻一门。十年之后,必定有非常的成就,这是为往圣继绝学,为天下育英才的大好事。 这些研习者,十年之后,他们是三教中德学优异的学者教授。这桩事我们一定要做,不能疏忽。譬如学习《论语》,不要说十年,三年专攻就有出类拔萃的成绩表现。三年的成绩可以超过大学研究所的成就,再加上七年的功夫,那还了得。我们帮助他,给他良好的学习环境,让他专攻。这里就有「戒、定、慧」。在我们想象当中,三年,在佛法讲就得三昧。学《论语》就得《论语》三昧。六、七年时开悟了,一悟之后触类旁通,没有学过的不必要学,一接触就能贯通,所谓的一闻千悟。任何学术,科学、哲学,他一听就懂。这就是「戒、定、慧」起了作用,自性现前了。所以这个实验成功之后会影响全世界的教学方式。他不能不改,他不改就落后,他永远不能跟「贵以专」相比。这样,我们一生中就做了一桩最大的好事。这不仅是为国家、民族,而是为全世界做了一桩最大的好事。一门深入有味道,不用想起心动念。讲一部书时遍遍不一样。譬如《论语》,一天讲半个小时,四个月讲一部,讲完再讲第二遍,二遍讲完讲第三遍,一年讲三遍,十年讲三十遍,遍遍不相同。我们把它录音录相存盘,你就看到他的进步,看到他境界的提升。但是必须有三个根,没有三个根就不行。没有三个根,一辈子学习都不踏实,所以扎根很重要。没有根不能成功。扎根的教育比什么都重要。扎根尤其在第一年,第一年扎根总要占一半的时间,第二年的时候可以用三分之一的时间,一直上去,每一天像这些扎根的课程都要念一遍,反省、改过自新。就像佛法里面修忏悔法一样,每天对照一下我有没有做到。这是一生都不能缺失的,天天要反省,天天要改过。 大学问就在「谦敬」。如果有一点傲慢习气就坏了。夫子说:「使骄且吝,其余则不足观也矣」。真正的圣贤、佛菩萨对一切众生都是那样地谦卑。那是性德。性德是自然的,真正明心见性,他就是这个样子。你看坛经,慧能对人的谦卑,对事的恭敬。你看释迦牟尼佛,再看孔子,都是这样的。他不是装的,是天性,本来就是这样的。我们现在还有烦恼习气,还是烦恼当家作主,还是没有见性。真正见性的,对犯罪作奸犯科的人都是一样的恭敬,他才能感化人。归根到底,现在这么多的社会问题,根本原因是,人们已经丧失了真正意义上的家庭教育,人们已经没有了家。所以,人人都是为自己,不再为家,不再为别人。自私自利就导致了争、夺,导致了这么多严重的社会问题。 我们认识到了问题的根源,就应该从一个企业做起,从一个团体做起,培养新形式的家,把这个新家办成学校,学习中国传统的方式,首先是父母接受教育,以身作则,然后表演给孩子,教育孩子,真正做到,天下为公,选贤与能,讲信修睦,人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,实现社会的大同,和谐社会和谐世界自然就现前了。 ![]() |